ای دوست خرابم کن و جانم بستان ...

جلال‌الدين محمد درششم ربيع‌الاول سال604 هجري درشهربلخ تولد يافت. سبب شهرت او به رومي ومولاناي روم، طول اقامتش‌ و وفاتش درشهرقونيه ازبلاد روم بوده است. بنابه نوشته تذكره‌نويسان وي درهنگامي كه پدرش بهاءالدين از بلخ هجرت مي‌كرد پنجساله بود. اگر تاريخ عزيمت بهاءالدين رااز بلخ در سال 617 هجري بدانيم، سن جلال‌الدين محمد درآن هنگام قريب سيزده سال بوده است. جلال‌الدين در بين راه در نيشابور به خدمت شيخ عطار رسيد و مدت كوتاهي درك محضر آن عارف بزرگ را كرد.

چون بهاءالدين به بغدادرسيدبيش ازسه روزدرآن شهراقامت نكرد و روز چهارم بار سفر به عزم زيارت بيت‌الله‌الحرام بر بست. پس از بازگشت ازخانه خدا به سوي شام روان شد و مدت نامعلومي درآن نواحي بسر برد و سپس به ارزنجان رفت. ملك ارزنجان آن زمان اميري ازخاندان منكوجك بودوفخرالدين بهرامشاه‌نام داشت، واو همان پادشاهي است که حكيم نظامي گنجوي كتاب مخزن‌الاسرار را به نام وي به نظم آورده است. مدت توقف مولانا در ارزنجان قريب يكسال بود.

بازبه قول افلاكي، جلال‌الدين محمددرهفده سالگي ‌درشهرلارنده به‌امرپدر، گوهرخاتون دخترخواجه لالاي سمرقندي را كه مردي محترم و معتبر بود به زني گرفت و اين واقعه بايستي در سال 622 هجري اتفاق افتاده باشد و بهاءالدين محمد معروف به سلطان ولد و علاءالدين محمد دو پسر مولانا از اين زن تولد يافته‌اند.



http://www.fararu.com/images/docs/000022/n00022363-r-b-006.jpg


هشتم مهرماه روز بزرگداشت مولانا جلال الدین محمد بلخی (رومی)

ای دل شکایت​ها مکن تا نشنود دلدار من

ای دل نمی​ترسی مگر از یار بی​زنهار من


ای دل مرو در خون من در اشک چون جیحون من

نشنیده​ای شب تا سحر آن ناله​های زار من


یادت نمی​آید که او می کرد روزی گفت گو

می گفت بس دیگر مکن اندیشه گلزار من


اندازه خود را بدان نامی مبر زین گلستان

ا ین بس نباشد خود تو را کآگه شوی از خار من


گفتم امانم ده به جان خواهم که باشی این زمان

تو سرده و من سرگران ای ساقی خمار من


خندید و می گفت ای پسر آری ولیک از حد مبر

وانگه چنین می کرد سر کای مست و ای هشیار من


چون لطف دیدم رای او افتادم اندر پای او

گفتم نباشم در جهان گر تو نباشی یار من


گفتا مباش اندر جهان تا روی من بینی عیان

خواهی چنین گم شو چنان در نفی خود دان کار من


گفتم منم در دام تو چون گم شوم بی​جام تو

بفروش یک جامم به جان وانگه ببین بازار من

http://www.erfaneshams.com/Far/Molana.htm

خرداد

ادامه نوشته

غیر انتفاعی

مدارس غیرانتفاعی برای چه کسانی انتفاعی نیست؟
ادامه نوشته

مقبره پیامبران

مطلبی که یکی از دوستان ارسال کرده اند

ادامه نوشته

چهارشنبه سوری

بوته افروزی، مراسم كوزه شكنی، مراسم قاشق زنی، آش چهارشنبه سوری و....

ادامه نوشته

هفت

ادامه نوشته

یا علی ابن موسی الرضا المرتضی

ادامه نوشته

واژه های عجیب فارسی شده

مطلبی که یکی از مخاطبان فرستاده اند
ادامه نوشته

چون عرب‌ها نمی‌توانند!!! بنابراین ما ایرانی‌ها...

مطلبی که یکی از خوانندگان وبلاگ فرستاده اند

راستی پیشنهاد می کنم یک برابر پارسی مناسب برای واژه «وبلاگ» بیابیم

چشم به راه پیشنهادهایتان هستم

ادامه نوشته

پندی از امام خمینی

ادامه نوشته

نامه سرگشاده سید مصطفی آزمایش به عزت الله سحابی

برگرفته از سایت جرس
ادامه نوشته

خطبه مونقه

عجايب فراوان از مولاي متقيان علي (ع) شنيده شده، از دلاوري‌ها و رشادت‌ها، احسان و نيكوكرداري، صبر و بردباري، اما يكي از شگفتي‌هاي اين بزرگ مرد عالم اسلام خطبه‌ايست كه كه بدون نقطه و بداهه و البته بدون تامل قرائت نموده اند. چنانکه عقلها حیران ماند و نام این خطبه را مونقه گذاشتند، یعنی در حسن و نیکویی و بلاغت، شگفت آور است.

متن كامل اين خطبه به همراه معني فارسي آن را در ادامه مطلب مشاهده ‌فرمائيد

ادامه نوشته

افسوس

وقتی خبری بد باشد مهم نیست از که می شنوی

آن خبر بد است

اما کاش پیش از آنکه در واکنش به خبر برآشوبیم کمی تامل کنیم

این روزها خبر بدی را به ما رساندند اما آیا آنکه این خبر بر او شامل می شود خود چنین روزی را ندیده است؟

من اين را اعلام می‌كنم كه اگر كسی به من فحش بدهد، عكس من را پاره كند، احدی حق ندارد كه به او تعرض بكند. حرام است تعرض كردن به كسی كه به من فحش بدهد، عكس مرا پاره كند، مرا بزند، هر كاری بكند. احدی حق ندارد در اين وقتی كه ما گرفتار هستيم در اين مصيبت بزرگ‌، با او مقابله كند تا اينكه به زد و خورد برسد و غائله ايجاد بشود. امروز ما آرامش می‌خواهيم.
روح‌الله موسوی خمینی - صحیفه‌نور جلد 11 صفحه 177

روابط آلمان و ایران، 'یگانگی نژاد آریایی'

برگرفته از سایت بی بی سی فارسی

ادامه نوشته

روز دانشجو

آنچه در پي مي‌آيد، مصاحبه‌اي است كه نزديك به سه دهه پيش با برخي اعضاي خانواده شهدا و مرتبطين واقعه 16 آذر در روزنامه های معروف انجام شده و براي اثربخشي بيشتر و بهتر با فاصله‌اي سي ساله امروز دوباره منتشر مي‌شود.

برگرفته از سایت تابناک

ادامه نوشته

بررسي موقعيت زنان در جامعه مزدكيان(قسمت آخر)

اتهاماتي كه در دادگاه به مزدك مي آوردند عبارتند از :

1ـ  طرفداري از برادري و برابري .

2ـ  مخالفت با قانون ارث .

3ـ  طرفداري از پديد آمدن رفاه اجتماعي و مخالفت با اختلافات طبقاتي .

4ـ  مخالفت با احتكار خواسته و زن ، و در ميان گذاشتن خواسته و زن .

5ـ  موافقت با پدري واقعي و مخالفت با ابدال ، و سر انجام مخالفت با نهاد خانوادة آن روزي.

ادامه نوشته

بررسي موقعيت زنان در جامعه مزدكيان(4)

اشتراك زنان را به مزدك نسبت مي‌دهند. از نوشته‌هاي مزدك و پيروان او مطالب زيادي در اين باره در دست نيست ، همه از قول دشمنان مزدكيان نوشته شده است. آن مقدار مطالبي هم كه از مزدكيان به جا مانده است اشتراك زنان را تاييد نمي‌كند بلكه خلاصي آن را مي‌طلبد. صاحب دبستان المذاهب در قرن11 هجري قمري مي‌نويسد كه ، مزدكيان مي‌گفتند:‌«زنان را خلاصي بايد گردانيد، و اموال مباح داشت و همة مردم را در خواسته و زن شريك ساخت.»

 

ادامه نوشته

بررسي موقعيت زنان در جامعه مزدكيان(3)

در بارة مسئلة اشتراك يا مباح زنان كه مزدك اعلام كرد توافقي وجود ندارد و مقصود اصلي او روشن نيست . در نگاه اول به نظر مي رسد كه مقصود او آزادي جنسي بوده است اما بسياري با آوردن دليل اين كار را تنها مبارزه با جامعة ساساني و احتكار زنان مي دانند .

ادامه نوشته

تاریخ ما یا تاریخ آنها

متاسفانه عدم شناخت نسل امروز نسبت به تاریخ باشکوه ایران باعث شده است که بسیاری از داشته های خویش را در دستان دیگران ببینیم و لذت هم ببریم !
ادامه نوشته

بایزید بسطامی

ابویزید طیفور بسطامی ملقب به سلطان‌العارفین در نیمه اول قرن دوم هجری در دوره حكومت امویان در شهر بسطام در خاندانی زاهد، متقی و مسلمان چشم به جهان گشود...
ادامه نوشته

بررسي موقعيت زنان در جامعه مزدكيان(2)

مزدك

خانواده به عنوان يك نهاد اجتماعي در دورة ساسانيان وضع خاصي داشت . ازدواج مبتني بر چند زني بود ،و ساخت اجتماعي ساساني و اختلاف عميق طبقاتي (كاست اجتماعي ) نظام خانوادگي ساساني را سخت تحت تاٌثيرقرار داده ،‌و ازدواج با محارم در بين اشراف رايج بود ،رواج پديدار چند زني و اختلافات طبقاتي بر خانواده و به خصوص بر جامعة زنان شوهر دار در حرمسراها تاٌثير گذاشته بود، آن چنان كه زنان درجه بندي شده بودند و تنها زناني كه در مرتبه هاي نخستين قرار داشتند ، ارث مناسبي از شوهر مي بردند و بقيه به حالت كنيز به سر مي بردند. قوانين و حقوق ساساني كه مبتني برعرف و ساير سنن رايج بود سخت از اين وضع دفاع مي كرد .

 

ادامه نوشته

بررسي موقعيت زنان در جامعه مزدكيان

مقدمه

پادشاهان ساساني ، فرمانرواي كل بودند و طبق قانون آن زمان هر خاندان جديد سلطنتي مي بايستي خويشاوندي خود را به خاندانهاي سلطنتي گذشته برساند . طبق معمول آن زمان اشراف ، ملت را تشكيل مي دادندو بيشتر منابع تاريخي حاكي از اعمال اشراف زادگان ايراني است .


 
ادامه نوشته

ربنا

دعاهاي قرآن كه با كلمة ربنا شروع مي‌شوند

 

ادامه نوشته